修身 齐家 用权 -九游会j9官方登录

      媒体报道：十八大之后，有不少的副部级以上官员的落马：如原四川省委副书记李春城、广东省委原常委、统战部原部长周镇宏、国家发改委原副主任刘铁男等。细读这些高级官员落马的原因，主要是放松思想改造，权欲熏心，因而，腐败堕落，违法乱纪。
　　古云:修身齐家治国平天下。身为领导干部，尤其是高级领导干部,其从政用权的前提就是修身齐家。身不修、家不齐,就无以从政,无以用权。古往今来,许多身不修、家不齐的官员,最终都走向失德腐败,都身败名裂。现实中,这样的例子可谓不胜枚举。
　　“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”在此,笔者谨列举几位古代官员修身、齐家、用权的故事，他们的故事就像一面面明亮的镜子。读着这一面面明亮的镜子，对今天我们各级领导干部修身、从政、用权应有重要的借鉴和启迪意义。
　　王曾不收恩避怨。北宋仁宗时宰相王曾，是个有名的贤相，《宋名臣言行录》（朱熹编）记载，他虽握有重权，但从不滥用权力为自己谋取私利。他选拔人才时，都不让当事人知道，凡发现跑官、要官的，不管关系多硬，交情多深，都是予以回绝。为官当以大公无私，“以身为天下用”。不滥用权力是对领导干部修身律己的具体要求,趋利避害，揽功推过，以权谋私，敷衍塞责，明哲保身，都是缺少“官德”的表现。
　　周行逢不以官职私授亲。宋五代后周时，周行逢任武平军节度使，女婿唐德甫来投奔他，想求他给个官职做。周行逢毫不通融地说：“朝廷设置官吏是用来治理国家的，你并无此才干，我怎敢徇私授你官职呢？”逐送其耕牛农具，让女婿回乡去做一介农夫。买官卖官，任人唯亲，必将害国害民。视官职为人民赋予的一种责任，不循私情,是各级领导干部齐家、用权的行为准则。
　　尉迟敬德“富贵不易发妻”。唐代开国名将尉迟敬德与发妻同甘共苦几十年，终于事业有成，成了当时的一代名将。君主李世民十分爱惜尉迟敬德的才干和品德，想把公主嫁给他。尉迟敬德没有被“附马”这一殊荣和年轻的公主所惑，婉言谢绝了李世民的好意，并说出了令世人敬佩和所熟知的名言：“臣富贵不可易发妻”。洁身自好，恪守道德是各级领导干部的品德要求。近年来，包“二奶”、婚外情等封建时代的丑陋产物在现实生活中死灰复燃，甚至有蔓延成风之势。一个道德品性缺陷、对配偶不忠的领导干部的还能忠实于人民，忠实于党的事业吗？
　　王思成不以虚辞复命。元朝至正年间，王思成出任河南、山西道行政长官。陕西行台来文征求意见，打算在黄河三门处疏凿渠道引水至关陕，王思成召集陕西、河南省及郡县官员一块商量这一问题，并决定做实地考察。这些官员“皆畏险阻”，劝王思成“以虚辞复命。”王思成听后十分气愤地说：“吾属自欺，何以责人，何以待朝廷！”于是要大家和他一道进行实地考察。王思成走在前头，其他官员跟在他后面，途中滩渍百里，礁石错出，无路可走，只能下马步行或攀膝前进，大家累得汗流浃背，疲备不堪，但再也无人敢说什么了。经考察，因工程难度大，最后废除了引水凿渠方案（《元史・王思成传》）。尊重实际，求真务实，不敷衍，不迎合，不说假话，是为官者应有的品德和修养。
　　杨震严厉喻“四知”。东汉官员杨震，为官清廉，不受私谒。他任东莱太守时，因事客居昌邑。他的学生王密时任昌邑县令，乘夜送去十两金子，并说：“天黑，无人知晓。”杨震当即严厉晓喻王密：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”于是，王密只好收回金子。杨震因此被誉为“四知先生”。为官清廉，不受私谒，常思贪欲之害，谨记“四知”，是公正用权的保障。
　　公孙休“拒礼送理”。战国时期，鲁国宰相公孙休喜欢吃鱼，一天，有人弄来一大筐鱼要送给他。公孙休对送鱼者说：我靠俸禄足够买鱼吃，如果我今天收了你的鱼，明天还有可能收其它的东西，人的私欲难填，我必然会被罢官，还有可能进监狱，那样我就再也吃不成鱼了。正因为我喜欢吃鱼，我才不能收你的鱼，如果世人得知送鱼之事，于你于我都不利。于是，来人明白道理后把鱼收回。
　　包拯“不持一砚归”。宋朝康定年间，包拯任端州（今肇庆市）知州。端州盛产端砚。端砚为文房四宝之首。包拯洁身自爱，任职期满飘然上路“不持一砚归”。端州人为使后人牢记包拯的风范，流传一则传说：包拯离端州时，有人暗中藏送一方上乘端砚。包拯船到羚洋峡下，突然风急浪高，船不能行。包拯查出一枚端砚后，船已远离端州，无法还砚。于是，包拯掷砚江中，霎时风平浪息。掷砚处隆起一个小洲，后人称之为“端洲”。